---

Церковно-приходские школы Гжатского уезда, благодаря субсидии Государственного Казначейства, денежной помощи земства и местных обществ приведены в довольно благоустроенный вид: многие из этих школ помещаются в собственных зданиях, прилично обставленных и имеют учителей с правами на учительство. Собственные помещения имеют 22 школы, в церковных домах помещается 12 и в частных квартирах 48 школ. Всех учащих в церковно-приходских школах было 99, из них законоучителей-священников 34, светских лиц, окончивших курс в духовных семинариях - 4, учителей-диаконов - 10, окончивших курс семинарии (вероятно учительской) - 8, женской гимназии и прогимназии - 6 и остальные из других более низших учебных заведений, а в школах грамоты священников-законоучителей -15, учителей - 43, из них диаконов - 4, окончивших курс гимназии - 2, епархиального женского училища - 2, прогимназии - 4, учительской семинарии - 1 и т.д. Жалованье учителей церковно-приходских школ 180 руб. в год, а земских - 300 рублей и их помощникам по 150 руб. в год, причем на содержание земских школ по смете 1898 года было ассигновано земством 7136 руб., от города 1200 руб. и от крестьянских обществ 3440 рублей. Стоимость одного ученика в церковной школе обошлась в 4 руб. 89 коп., а средняя стоимость одного окончившего курс 85 рублей (1). Занятия и образ жизни крестьян Гжатского уезда неблагоприятно влияют на количество оканчивающих курс своего образования учащихся, так как родители многим из них не дают долго учиться в школе и спешат отправить на фабрику, чтобы своими заработками дети скорее помогали им. Из церковно-приходских школ следует особо отметить Дровнинскую, как лучше всех поставленную по обширности даваемого ею первоначального образования и как самую обширную в уезде по количеству учащихся в ней. Школа эта основана в 1886 году, имеет особый устав, утвержденный Святейшим Синодом, помещается в собственном двухэтажном деревянном доме. Заведование этой школой принадлежит особому совету, под председательством местного законоучителя и духовника школы. Преподавателей при этой школе состоит 7, из коих два с высшим образованием. Учащихся к концу 1897 года было 233 (2), из коих 150 помещалось в благоустроенном общежитии. При школе учреждены сельскохозяйственные занятия: огородничество, садоводство, пчеловодство (на участке земли в 1 десятину 256 кв. саж.), ремесленные отделения и рукодельные классы. Специально учительского курса не было, но из прежних выпусков школы выдержали экзамен на звание учителя церковно-приходской школы - 1 мальчик и 2 девочки на Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде (см. краткий отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Смоленской епархии за 1896-97 учебный год). Затем лучше других поставлена еще Кармановская (в с. Карманове) 2-х-классная церковно-приходская школа, открытая в 1893 году; школа эта помещается в двухэтажном каменном здании, принадлежащем наследникам местного землевладельца почетного гражданина Синягина, уступленном на 10 лет под школу по нотариальному контракту. Учительский персонал этой школы состоит из двух законоучителей-священников, из которых один заведует школой и 3-х учителей. Учащихся в этой школе в 1898 году было 83 мальчика и 16 девочек, из которых 15 помещалось в школьном общежитии (см. тот же отчет.).

Кроме земских и церковно-приходских школ в Гжатском уезде имеется еще пять школ совершенно особого типа, не встречающихся в других уездах Смоленской губернии, а именно: две школы молочного хозяйства и три школы, принадлежащие Императорскому Московскому Воспитательному Дому, состоящие в ведении Императрицы Марии и стоящие вне контроля местной инспекции. Старейшая из школ молочного хозяйства Пречистенская основана в 1890 году, состоит из двух классов с 12 учащимися и 3 преподавателями, из которых один по специально молочной части, другой по общеобразовательной и третий законоучитель. Скугаревская школа открыта 1-го октября 1898 года, имеет 10 учащихся и устроена совершенно так же, как и Пречистенская. Школы эти, именуемые официально школами скотоводства, сыроварения и маслоделия 2 разряда, учреждены на основании Высочайше утвержденного 27 декабря 1883 г. нормального положения о низших сельскохозяйственных школах, общего нормального устава для школ молочного хозяйства, утвержденного Г. Министром Государственных Имуществ 2 августа 1890 года и имеют целью распространению в народе, преимущественно путем практических занятий, знаний по уходу за молочным скотом и по обработке молока в сыр, главным образом бакштейн, тильзитский и лимбургский и масло. По окончании курса в этих школах учившиеся в них посылаются на казенный счет на практику в другие молочные хозяйства на один год (§ 2 устава Пречистенской школы). Прием учеников производится в начале января, а выпуск их около 10-15 декабря и принимаются в эти школы ученики-работники преимущественно из местных крестьян здорового телосложения и имеющие от роду не менее 17 лет, причем если они не окончили курса в народной или приходской школе, то должны, по крайней мере, читать и писать по-русски (§ 5 устава). Ученики школы, если не состоят стипендиатами обществ или частных лиц, пользуются стипендиями от казны, в размере 100 рублей в год на каждого. Пищу ученики могут получать от учредителя школы на общем рабочем столе, за что с них удерживается из стипендии не более 40 рублей в год, остальные деньги они получают на руки для поддержания своей одежды в целости и чистоте (§ 7 устава). Во все время пребывания в школе ученики обязаны производить все относящиеся к скотоводству и молочному хозяйству работы, кроме пастьбы скота, для чего нанимаются особые пастухи (§ 9 устава). Из начальных школ Московского Воспитательного Дома Колочская открыта в 1886 году и в 1898 году в ней было 32 мальчика и 39 учащихся девочек. Ивакинская открыта в 1889 году, учащихся в ней было 17 мал. и 25 дев. и Бычковская открыта в 1891 году и в ней учится 30 мальч. и 22 дев. Не принадлежащих к питомцам Воспитательного Дома, в этих школах учащихся было 23 мал. и 5 дев. Оканчивающие успешно курс учения в этих школах мальчики получают свидетельство 4 разряда на льготу по отбыванию воинской повинности и для дальнейшего образования поступают большею частью в фельдшерскую школу при Голицынской больнице в Москве, или в школу садоводства Российского Общества, или в двухклассные училища Министерства Народного Просвещения) (3).

Степень грамотности в народе обыкновенно определяется по данным воинских присутствий. Из этих данных видно, что за последние три года в Гжатском уезде из тысячи принятых на службу новобранцев было всего 223 неграмотных, а десять лет тому назад за три соответствующие года было на тысячу новобранцев 470 неграмотных, по всей же Смоленской губернии в 1898 году из 4065 принятых на службу новобранцев грамотных было всего 1694 человека, а неграмотных 2371 или 58,5% (4), т.е. гораздо больший процент неграмотных, чем для Гжатского уезда, а по всей Российской империи количество неграмотных новобранцев на тысячу принятых на службу определяется в 617 человек (см. N 39 жур. "Нива" за 1900 г.), т.е. гораздо больше, чем в Смоленской губернии, так что только количество неграмотных в Австро-Венгрии подходит под количество неграмотных в Гжатском уезде (в Австро-Венгрии 220 неграмотных на 1000 новобранцев). Из сопоставления этих статистических данных видно, что Гжатский уезд принадлежит к одному из более культурных уездов Смоленской губернии и всей вообще Российской Империи, что объясняется главным образом близостью столицы.

Для характеристики торгово-промышленного состояния Гжатского уезда считаем не лишним привести некоторые статистические данные по этому вопросу, почерпнутые нами из доклада Гжатской уездной земской управы Гжатскому земскому собранию по смете и раскладке земских сборов на 1899 год, из которого видно, что всех торгово-промышленных заведений в Гжатском уезде, подлежащих земскому обложению, числится 862, в числе которых находятся вышеуказанные нами 2 фабрики для вышивания, причем фабрика г. Рихау оценена земским собранием в 10000 рублей, а другая в 6660 руб., затем в уезде имеется лесопильный завод, оцененный в 20 000 руб., с мельницей, оцененной в 3 000 руб. Оба эти заведения помещаются в деревянных зданиях и работают одной и той же паровой машиной в 16 сил. Затем в уезде числилось в 1898 году 9 лавок с гильдейскими правами, оцененных в 29330 руб., с доходностью 2620 руб., 235 лавок мелочного торга, оцененных в 154130 руб., с доходностью 13600 рублей, 174 чулана или ларей, 31 пивная лавка, 4 кирпичных завода, 1 дегтярный, 2 кожевенных, 9 бараночных заведений, 5 красильных, 1 веревочное, 3 трактирных заведения, 2 постоялых двора, 2 винокуренных завода, 34 казенных винных лавки, 3 мелких ткацких фабрики, 37 маслобойных заведений, 45 шерстобойных, 5 круподерок, 107 кузниц, 110 ветряных мельниц и 27 водяных (5), 1 фабрика папиросных гильз, оцененная всего в 540 рублей и 12 чайных лавок.


Нужда в бесплатных работницах, на которых можно было бы оставить хозяйство при занятиях отхожими промыслами, породила раннюю женитьбу между крестьянами Гжатского уезда: в большинстве случаев парней женят лишь только им исполнится 18 лет и очень часто на девушках гораздо старше их, зато вполне пригодных для работ; вообще между крестьянами Гжатского уезда господствует взгляд на семью и на жену, общий всем вообще крестьянам великороссам, по понятиям которых семья есть не более как хозяйственная единица, вроде артели, и не имеет другого нравственного значения, а на жену смотрят не как на подругу жизни, а просто как на работницу, с которой притом и очень мало живут вместе, находясь почти постоянно в отлучке на заработках, оставляя свою бесплатную работницу заведовать их домашним хозяйством и заниматься хлебопашеством. Браки заключаются обыкновенно не по любви, которая, кстати сказать, между крестьянами понимается в совершенно ином и не совсем удобном смысле, а по имущественным расчетам и соображениям, главным же образом смотрят на то, чтобы будущая жена была здорова и могла хорошо работать, причем, выбор невесты далеко не всегда предоставляется жениху, а в большинстве случаев зависит от его родителей и производится чрез сватовство. Сватанье чаще всего идет Великим постом, сватают старики без участия молодежи, а в первое после Пасхи воскресенье бывает свадьба, и часто, спустя два-три дня молодой уже уходит на фабрику, а молодая принимается за работу в семье мужа, сопровождаемую в большинстве случаев разного рода попреками и оскорблениями со стороны родных мужа, довольных, что в их руки попалась еще молодая и неопытная работница, которую можно заставить что угодно делать и можно беспрепятственно оскорблять и насмехаться над нею. Более состоятельные крестьяне женят своих детей осенью, по окончании полевых работ. В большинстве случаев при женитьбе жених дает выкуп за невесту от 10 до 50 рублей (как бы плату за плохую рабочую лошадь), но в настоящее время уже довольно часто и невеста приносит за собою приданое. Не редкость в крестьянском быту прием жениха во двор, т.е. парень перечисляется из своей семьи в семью жены с согласия на это общества. Особенности свадебной церемонии заключаются в том, что невесту везут к венцу закрытой полотном, а жених и все поезжане едут без шапок, несмотря на расстояние и время года. Дружки имеют через плечо полотенце. Приехавших с женихом за невестою поезжан, иногда в 6-7 часов утра, кормят обедом, причем молодые сидят за столом, но не едят, и только после кормления отправляются на венчание. В некоторых местностях уезда еще сохранился обычай по окончании венчания, после первого блюда на брачном пире, удалять молодых в холодный чулан или хлевок, служащий им спальной; к концу обеда они возвращаются, и свахи при возвращении бьют горшки, тарелки и проч. При свадебном поезде всегда везут дружки водку, наливку, пряники и стручки. Если приходится проезжать деревню и поезд заранее будет замечен, то непременно кладут поперек дороги жердь или доску и только по получении угощения принимают. Переезжать чрез это препятствие никто не решается во избежание "порчи". Порченных, или больных молодых женщин в Гжатском уезде много: кликуши, собаколайки, припадочные встречаются очень часто. Для излечения их одни прибегают к религии, другие к колдунам и знахарям, но в очень редких случаях с подобными больными обращаются к врачу или акушерке. Крестьяне в порчу верят так же, как и в леших, домовых и русалок.

Большим подрывом имущественного благосостояния крестьян Гжатского уезда служит обычай справлять храмовые праздники в своем приходе. Можно почти с уверенностью сказать, что за целый год крестьянин не истратит столько денег на себя и семью, сколько за один храмовой праздник. Бедняки часто закабаливают себя, но отстать от обычая не могут. Водка, наливка, пиво, мед, брага и разная снедь поглощаются в таком громадном количестве, что перенести это может разве только всепоглощающий русский желудок. Среди более или менее зажиточных крестьян праздники эти проводятся обыкновенно таким образом: встают часа в 4 утра и к этому времени уже готов ранний обед, состоящий из студня, крошеного мяса, баранины, свинины, щей, лапши, похлебки и ситного с медом, причем все это перемешивается, конечно, с водкой, без которой такая еда была бы немыслима; по окончании раннего обеда заваливаются опять спать до 6 часов утра, просыпаясь, принимаются за чай с десертом - стручками, орехами, пряничками и пр., перед чаем выпивают; в 10 часов бывает полдник, состоящий из мяса, селедок, рыбы, яичницы, пирогов, лепешек, но без жидкого, впрочем, с обязательной выпивкой. Часов около 12 или часу второй обед, такой же как ранний и полдник вместе; часа в 2 чай с медом и десертом, причем любимый десерт - патока с баранками; часа в 4 перекуска - повторение полдника; в 6 часов чай и в 8-9 часов полный ужин с горячим. Если является среди дня какой-нибудь гость, напр. зять с дочкой из другой деревни, то выпивка и еда повторяются не в очередь, и так проводят 3, 4, а иногда и 7 дней, причем все родные из других деревень считают своим долгом посетить празднующих, поесть и выпить на счет любезных хозяев. Молодежь во время праздников вечерами водит хороводы и благодаря пьянству старших, да отчасти и молодых, нередко через девять месяцев после праздника у девушек является вещественное доказательство весело проведенного праздника и это, к сожалению, явление заурядное, на которое особенного внимания и не обращают. Во время этих праздников, благодаря пьянству, бывает также не мало ссор, драк, доходящих иногда и до смертоубийства, или по крайней мере до причинения тяжких увечий, и вообще деревенские праздники в том виде, как они существуют, нравственным и материальным гнетом ложатся на все благосостояние уезда, порождая непроизводительную и безмерную трату денег, пьянство, распутство, болезни, а иногда и преждевременные смерти. В этом случае большую пользу может принести недавно учрежденное правительством попечительство о народной трезвости устройством преимущественно во время таких праздников в деревне разумных развлечений вроде народного театра, чтений с туманными картинами, народных читален и библиотек (6) и т.п., чтобы кроме нравственного воздействия на крестьян посредством чтения им рассказов религиозно-нравственного содержания, занимать еще их праздничный досуг чем-либо более разумным, давая им возможность приучаться вкушать в эти дни больше духовной пищи, вместо принимаемой в столь обильном количестве пищи телесной, тем более, что и назначение праздников состоит в том, чтобы служить в эти дни Богу, а не мамоне, простой же народ привык думать, что главным образом почтение празднику должно выражаться в том, чтобы ничего в этот день не работать и затем уже как угодно проводить его, отдаваясь разгулу и безнравственным развлечениям.

Фабричные привычки породили еще один разорительный обычай между крестьянами Гжатского уезда - щегольство. Об одежде и обуви, выработанных своими руками, из своих припасов, крестьяне и думать не хотят. Мужчины сплошь и рядом щеголяют в пальто и пиджаках ("спинжак") с сапогами в калошах и обязательно с зонтиками, а женщины не только в ситцевых, но частенько и в шелковых платьях. Шелковые юбки (или "шубки", как крестьяне их почему-то называют) часто стоят дороже бального платья горожанки средней руки, а шелковые платки, которых обыкновенно надевают сразу штук по 8-10, так что у некоторых видны только кончики, несомненно стоят дороже изящной шляпки городской модницы. Быть на гулянии одетой хуже соседки величайший позор для девушки или женщины, и вот весь домашний припас: холсты, масло, яйца и проч. сбывается в город, чтобы приобрести какой-нибудь расписной шелковый платок. Часто в семье не хватает хлеба, соли, словом предметов первой необходимости, а на гулянии члены той же семьи щеголяют шелками. Интересно то, что молодые парни являются летом на гулянье, несмотря на совершенно сухую погоду, в калошах и с зонтиком, причем сапоги и калоши до места гулянья часто несут в руках, и женщины делают то же с шелковыми юбками, причем все это надевается в лесу, вблизи гулянья, так что кусты служат дамскими и мужскими уборными.

________________________________________
1) Первая земская школа открыта была в 1869 году в с. Вешках. Преподавание началось в ней с 1 ноября 1869 г. при 54 учащихся, из которых 12 было девочек. Попечителем этой школы избран был П. Д. Неелов, а почетными попечительницами графиня П. С. Уварова и М. Н. Зерщикова. Преподавательницей приглашена была А. М. Мерная - девушка с высшим образованием, на жалованье 300 руб. в год. Земство в своих отчетах по этому училищу с особенной похвалой отзывается о деятельности А. М. Мерной ^
2) В 1898 году в этой школе было 178 учащихся мальчиков и 63 девочки (по отчету, представ. училищным Советом земству) ^
3) Отчет по Императ. Москов. Воспит. Дому за 1897 г. ^
4) Краткий исторический очерк народного образования Смоленской губ. Ф. Ф. Шперка (Памятная книжка Смолен. губ. за 1899 г.) ^
5) 4 мельницы на Яузе, 5 на р. Протве, 4 - на Воре, 3 - на Гжати, 3 - на р. Москве, 3 - на реке Петровке, 3 - на р. Всходовке, 1 - на р. Зарошенке и 1 - на р. Колочи ^
6) В Гжатском уезде уже открыто несколько таких читален и библиотек, а также изредка устраиваются некоторыми из местных помещиков народные чтения с туманными картинами. ^

1       2       3       4       5       6     7